29 settembre 2014


CONTRASTARE LA TOTALITA' DEL DOMINIO


da ContraInfo

Da diversi anni il progresso tecnologico cresce fortemente, apportando nuove nocività quali il nucleare, le nanotecnologie e gli organismi geneticamente modificati. Questi minacciano nell‘immediato la vita sulla terra in diversi modi: attraverso lo sfruttamento delle “materie prime”, lo stoccaggio di enorme materiale radioattivo, la contaminazione irreversibile con nanotecnologie e la manipolazione genetica. Tutte le tecnologie condividono il potenziale di espansione del controllo sul vivente fino a raggiungere una dominazione totale della civiltà e delle sue innumerevoli strutture di potere che alienano quotidianamente le nostre relazioni.
La rivoluzione industriale porta ad un innalzamento della specializzazione e della centralizzazione. La tecnologia genetica rappresenta un nuovo salto qualitativo nello sviluppo del controllo sull‘agricoltura. I brevetti sulle sementi di qualche grande multinazionale spingono l‘agricoltura verso una dipendenza assoluta. Con la distruzione della biodiversità, ogni possibilità di un approvigionamento autonomo è reso impossible, impedendo fondamentalmente una prospettiva verso delle comunità libere e decentralizzate. Non sono solo le multinazionali e gli Stati che ne portano la responsabilità, ma pure tutti coloro che credono alle loro menzogne e sostengono il loro sviluppo.
Un ruolo centrale in questa tendenza distruttrice è da attribuire agli scienziati avvolti nei loro camici bianchi della «neutralità». Nascosti dietro alla nozione di «ricerca fondamentale», lavorano alla legittimanzione della tecnologia genetica. Entrare nello specifico di questa ricerca non ci interessa per niente, considerato quanto le intenzioni dei ricercatori ci sembrano chiare: con il fine d‘assicurarsi l‘approvazione dell‘opinione pubblica, si nascon-dono gli interessi economici, nonché l‘espansione del controllo sul vivente sotto la copertura della sacrosanta scienza.
La resistenza contro queste nuove nocività, non potendo essere spezzata attraverso queste menzogne, ha richiesto l‘intervento della repressione. Il nuovo sito protetto di Reckenholz, nel Canton Zurigo, dove gli attuali e futuri test a campo aperto di OGM si svolgono, è sorvegliato 24 ore su 24 da un‘agenzia di sicurezza e cani da guardia, video-sorveglianza permanente e due inferriate enormi dotate di sensori di movimento, ha più l‘aspetto di una fortezza.
Contrastiamo l‘avvanzata della dominazione totale.
Contrastiamo i responsabili che stanno intralciando la nostra strada verso la liberazione da tutte le forme di dominio.
Alcuni-e contadini-e anarchici-che
Istituto di Biologia Vegetale, Università di Zurigo
Promotore e direttore del test a campo aperto è il prof. Beat Keller. I costi della ricerca sono presi a carico dall‘Università.
Agroscope
Agroscope, nonchè il sito protetto che ospita la sperimentazione, è responsabile per gli aspetti tecnici ed è diretto dal dr. Michael Winzeler. Le sperimentazioni hanno luogo nei terreni presso Reckenholz (Affoltern, ZH).
Bouygues Energy & Services
L‘azienda Bouygues Energy & Services sorveglia 24 ore su 24 il centro ricerche con tanto di cani da guardia. Il gruppo Bouygues offre servizi che vanno dalle telecomunicazioni, alla sicurezza. Presente mondialmente, in Svizzera ha oltre 30 filiali.
Ufficio Federale dell‘Ambiente – UFAM
L‘UFAM è responsabile dell‘autorizzazione del progetto e della semina di grano modificato.

DALL'AULA BUNKER..


Questa mattina, durante l’udienza del processo per l’attacco contro il cantiere di Chiomonte, del 13 maggio 2013, Chiara, Claudio, Mattia e Niccolò hanno rivelato che quella notte c’erano anche loro.
Se volete, potete ascoltare le loro parole:
Mattia:
Claudio:
Niccolò:
Chiara:
Oppure leggerle:
«Conoscevo la Maddalena e la Val Clarea prima che ci venisse impiantato il cantiere dell’alta velocità. In quei boschi ho camminato, ho dormito, ho mangiato, ho cantato, ho ballato. In quei luoghi ho vissuto frammenti di vita preziosa insieme ad amici che ora non ci sono più e che porto nel cuore.
In quei luoghi sono tornato più volte negli anni.
Di giorno, di notte, di mattino, di sera; d’estate, d’inverno, in autunno e in primavera. Ho visto quei luoghi cambiare nel tempo, gli alberi cadere abbattuti a decine per fare spazio a siepi di acciaio spinato. Ho visto il cantiere crescere e un pezzo di bosco sparire, le torri-faro spuntare numerose e l’esercito arrivare a sorvegliare un desolato sterrato lunare con gli stessi mezzi blindati che pattugliano i monti afgani.
Così in Val Clarea son tornato una volta ancora in quella ormai celebre notte di maggio.

Molto, troppo, è stato detto e scritto su quella notte e non sta a me, né mi interessa, dire come si trascriva quel gesto nella grammatica del codice penale. Quello che posso dire è che quella notte c’ero anch’io.
Che non fossi lì con l’intento di perseguire il terrore altrui o anche peggio, lo può capire qualsiasi persona dotata di buonsenso che abbia anche solo una lontana idea di quale sia la natura della lotta No Tav e quale il quadro di coordinate etiche all’interno del quale questa lotta esprime la sua ventennale resistenza.
Che fossi lì per manifestare una volta di più la mia radicale inimicizia verso quel cantiere e, se possibile, sabotarne il funzionamento, ve lo dico io stesso.
E se abbiamo deciso di prendere la parola oggi prima che questo processo si addentrasse nella selva delle perizie e delle controperizie vocali è proprio per affermare una semplice verità: quelle voci sono le nostre.
Su questo la Procura ha costruito una storia.
Una storia in cui i cellulari diventano prove dell’esistenza di una catena di comando, addirittura di una pianificazione paramilitare, ma la verità -come spesso accade- è molto più semplice e meno roboante.
Esiste un motto in Val Susa che da anni è entrato nel bagaglio comune della lotta No Tav e ne orienta nella pratica le azioni di disturbo al cantiere.
Questo motto è:«
 si parte e si torna insieme». A significare che in questa lotta ci si muove insieme. Insieme si parte e insieme si torna.
Nessuno va lasciato indietro. A questo servivano i telefoni quella notte, a questo si sono prestate le nostre voci.

Parlare invece di capi, di organigrammi, di commando, di strateghi, significa voler proiettare su quell’evento l’ombra di un mondo che non ci appartiene e stravolgere il nostro stesso modo d’essere e di concepire l’agire comune.

Per quanto mi riguarda lascio agli entusiasti speculatori ad alta velocità il triste privilegio di non avere scrupolo della vita altrui, e a loro lascio anche il culto della guerra, del comando e del profitto ad ogni costo.
Noi ci teniamo stretti i valori della resistenza, della libertà, dell’amicizia e della condivisione e da questi cercheremo di trarre forza ovunque le conseguenze delle nostre scelte ci porteranno.
Mattia»

«La notte fra il 13 e il 14 maggio ho preso parte al sabotaggio avvenuto al cantiere della Maddalena a Chiomonte. Ecco svelato l’arcano.
Non mi stupisce che gli inquirenti nel tentativo di ricostruire i fatti usino parole come “assalto, attentato terroristico, gruppi paramilitari, armi micidiali”. Chi è solito vivere e difendere una società fortemente gerarchizzata non può comprendere quello che è avvenuto negli ultimi anni in Val di Susa. Per descriverlo attingerà dalla propria cultura intrisa di termini bellici. Non è mia intenzione annoiarvi sui motivi per cui ho deciso di impegnarmi nella lotta contro il Tav o su cosa significhi la difesa di quella valle, voglio solo sottolineare che qualsiasi cosa che abbia a che fare con guerra o eserciti mi fa ribrezzo.
Capisco lo sgomento dell’opinione pubblica e dei suoi affabulatori per la ricomparsa di questo illustre sconosciuto, il sabotaggio, dopo che si erano tanto spesi nel seppellirlo sotto quintali di menzogne.
Alla lotta contro il treno veloce il merito di aver rispolverato tale pratica, di aver saputo scegliere quando e come impiegarla e di essere riuscita a distinguere il giusto dal legale.
Alla lotta contro il treno veloce la grossa responsabilità di mantenere fede alle speranze che molti sfruttati ripongono in lei e di far assaporare ancora il gusto sapido del riscatto.
Mi permetto di rispedire alcune accuse al mittente. Siamo accusati di avere agito per colpire delle persone o quantomeno incuranti della loro presenza, come se provassimo profondo disprezzo per la vita altrui. Se c’è qualcuno che dimostra tale disprezzo è da ricercare nei militi che esportano pace e democrazia in giro per il mondo, gli stessi che presidiano con devozione e professionalità il cantiere della Maddalena. Per quanto concerne l’accusa di terrorismo non ho intenzione di difendermi. La solidarietà che abbiamo ricevuto dal giorno del nostro arresto ad oggi ha smontato a sufficienza un’incriminazione così ardita. Se dietro quest’operazione c’era il tentativo, non troppo velato, di chiudere i conti con la lotta No Tav una volta per tutte, direi che è fallito miseramente.
Claudio»

«I motivi che mi hanno spinto in Val di Susa a prendere parte a questa lotta sono tanti; i motivi che mi hanno spinto a restare e continuare su questa strada sono ben di più.
In mezzo c’è un percorso di maturazione collettiva, di assemblee pubbliche e private, di campeggi e presidi, di confronto e scontro. In mezzo c’è la vita, quella di tutti i giorni, quella delle alzatacce e delle nottate insonni, della gola secca sui pendii rocciosi e dei pasti frugali, dei piccoli impegni e delle grandi emozioni.
In questo percorso chi lotta ha imparato la precisione del linguaggio, a chiamare le cose per quello che sono e non per l’involucro formale con cui si pubblicizzano, come un cantiere che prima era un fortino ed ora sta diventando una fortezza. Parole in grado di restituire il portato emotivo e l’impatto sulle proprie vite di determinate scelte della controparte, di chi ha deciso di invischiarsi in questa grande opera. Parole rispolverate da un lessico che sembrava antico e invece si riscoprono in tutta la loro potenza e semplicità nel descrivere le proprie azioni.
Un’accortezza di linguaggio che mi accorgo non essere così diffusa nel mondo circostante, quando leggo di improbabili “commando” che secondo una certa ricostruzione propinata anche dai giornali avrebbero assaltato il cantiere nella notte del 13 maggio. Una parola quanto mai infelice non solo per il suo richiamo all’atto del comandare ma anche per una certa allusione mercenaria, inaccettabile, di chi sarebbe disposto a qualsiasi mezzo pur di raggiungere il proprio fine.
Di contro chi lotta ha imparato a convogliare con intelligenza persino le passioni forti e irruente che nascevano dai tanti colpi subiti quando un amico perdeva un occhio per via di un lacrimogeno o un altro era in fin di vita.
Per quanto mi riguarda la Val Clarea mi è amica fin da quando nel 2011 rilanciavamo la terra a mani nude nei buchi scavati dalle ruspe durante gli allargamenti del cantiere.
Ricordo che tra le tende di quel campeggio echeggiava una canzone, tra le tante inventate per divertirsi e darsi forza, sulle note di un vecchio canto partigiano. Il primo verso recitava «dai boschi di Giaglione uniti scenderemo….». In questi anni molte volte è stato dato seguito e sono state rilanciate quelle parole e qualcuno in quella notte di maggio ha deciso di farlo con altrettanta convinzione e io ero tra loro. Una delle voci dietro a quel telefono è la mia. Ma soffermarsi su una responsabilità personale, per tesserne o meno le lodi, non è in grado di restituire quel sentimento collettivo maturato nelle case di tante famiglie, di valle e di città, o tra una chiacchierata e una bevuta in un bar, nelle piazze e nelle strade, nei momenti conviviali come in quelli più critici. Un sentimento che ha saputo esprimersi in uno degli slogan più gridati dopo i nostri arresti e che descrive bene la vera appartenenza di quel gesto: «dietro a quelle reti c’eravamo tutti…». Uno slogan che ci riporta direttamente ad un’assemblea popolare tenutasi a Bussoleno nel maggio 2013 con cui l’intero movimento salutava e accoglieva quel gesto chiamandolo sabotaggio.
E se dietro quelle reti c’eravamo tutti, dietro queste sbarre un pezzetto di ognuno ha saputo sostenerci e darci forza. Per questo, anche qui, qualunque siano le conseguenze delle nostre azioni, ad affrontarle non saremo soli.
Niccolò»

«In quest’aula non troverete le parole per raccontare quella notte di maggio.
Usate il linguaggio di una società abituata agli eserciti, alle conquiste, alla sopraffazione.
Gli attacchi militari e paramilitari, la violenza indiscriminata, le armi da guerra appartengono agli Stati e ai loro emulatori.
Noi abbiamo lanciato il cuore oltre la rassegnazione.
Abbiamo gettato un granello di sabbia nell’ingranaggio di un progresso il cui unico effetto è l’incessante distruzione del pianeta in cui viviamo.
C’ero quella notte ed è mia la voce femminile che è stata intercettata.
Ho attraversato un pezzo della mia vita insieme a tutti quegli uomini e a tutte quelle donne che da più di vent’anni oppongono un No inappellabile ad un’idea devastante di mondo. Ne sono fiera e felice.
Chiara»
macerie @ Settembre 24, 2014

RADIOCANE: CORRISPONDENZE NOTAV 8 - C'ERAVAMO TUTTI


riceviamo e diffondiamo:

Mercoledì 24 settembre 2014. Aula bunker di Torino. Claudio, Chiara, Mattia, Niccolò rilasciano dichiarazioni spontanee sui fatti di cui sono accusati. Rivolgendosi non tanto ai giudici, ma a tutti noi.

ascolta:

http://www.radiocane.info/corrispondenze-tav-8-ceravamo-tutti/

19 settembre 2014



riceviamo e diffondiamo:

SABATO 20 SETTEMBRE 014

dalle 17.00:

presentazione del progetto editoriale di CROCE NERA ANARCHICA: 
Questa nuova Croce Nera nasce con lo specifico obiettivo di diventare una palestra di idee con come minimo comun denominatore la centralità della pratica distruttiva: non basta più usare la definizione "azione diretta",visto che sembra aver acquisito il significato di "tutto ed il contrario di tutto"... Ovviamente daremo il più ampio spazio possibile al contributo dei compagni finiti nelle maglie della repressione, senza ridurci ad una sorta di croce rossa ridipinta, ma supportando in ogni modo la continuazione del loro percorso di lotta.
Lo scopo del progetto, che mai dovrà assumere i toni o le forme dell'assistenzialismo, è quello di rilanciare certe idee e conseguentemente certe pratiche.

a seguire: 
CENA VEGAN &
presentazione del progetto PROTESTANGO (da Buenos Aires): 
uno spettacolo musico/teatrale autogestito ed itinerante che nasce dalla necessità libertaria di esprimere le ingiustizie e le problematiche sociali. Monologhi, rap, beats, effetti vocali, mixage dal vivo..il tutto condito con una melanconica melodia tango. 

@LABORATORIO ANARCHICO LA*ZONA
via bonomelli 9, lab.lazona@gmail.com (BG)

17 settembre 2014

TRASFERIMENTO DI CLAUDIO E PROTESTE CONTRO L'ISOLAMENTO DI GRAZIANO

da macerie
Finalmente la protesta contro l’isolamento di Graziano
ha mosso i suoi primi piccoli passi al di fuori delle mura carcerarie.
Qualche giorno fa, grazie a numerose scritte su degli autobus, la
notizia dello sciopero dell’aria di Chiara, Niccolò, Mattia, Claudio (ai quali stamattina si è aggiunto ancheFrancesco), e di quello della spesa e del carrello di Lucio, ha fatto il giro delle strade di Milano. Le scritte hanno anche ricordato la diretta responsabilità in questa vicenda dei Pm torinesi Rinaudo e Padalino e della direttrice del carcere di Lecce Rita Russo, mentre alcuni striscioni con gli stessi contenuti sono apparsi su dei cavalcavia della circonvallazione meneghina.
Claudio intanto sta continuando la sua protesta nel carcere delle Vallette, in cui è stato trasferito da qualche giorno, in vista della ripresa del processo all‘Aula Bunker dopo la pausa estiva. L’indirizzo a cui scrivergli è:
Claudio Alberto C.C. “Lorusso e Cotugno” via Maria Adelaide Aglietta, 35 - 10151 Torino;

Nel ricordarvi gli indirizzi degli altri compagni, arrestati per
l’attacco contro il cantiere di Chiomonte, vi anticipiamo che anche Chiara, nei prossimi giorni, dovrebbe essere trasferita per lo stesso motivo nel carcere di Torino:
Francesco Sala C.C. via Palosca, 2 - 26100 Cremona;

Lucio Alberti C.C. Via Cassano Magnago, 102 - 21052 Busto Arsizio (Varese);

Graziano Mazzarelli C.C. via Paolo Perrone, 4, Borgo San Nicola - 73100 Lecce;

Niccolò Blasi e Mattia Zanotti C.C. San Michele strada Casale, 50/A - 15121 Alessandria;

Chiara Zenobi C.C. “Rebibbia” via Bartolo Longo, 92 - 00156 Roma.

SARONNO: COMUNICATO SULLO SGOMBERO DEL TELOS

Riceviamo e diffondiamo:

SULLO SGOMBERO DEL TELOS
Sul perchè 
Diciamolo subito e chiaramente: che uno spazio occupato e non chiuso su se stesso ma rivolto in fuori, deciso a mettere i bastoni tra le ruote a chi aspira alla città dormitorio, alla città movida etc sia stato sgomberato non è certamente qualcosa di cui scandalizzarsi. Se ci scandalizziamo è per la mole di solidarietà arrivataci in faccia in nemmeno un giorno dallo sgombero.
Il motivo dello sgombero è di ordine pubblico: la proprietà non sa che farsene dello stabile, non ha progetti se non fumosi ed ipotetici siti commerciali, strade e idee varie ed eventuali.
E anche qui a ben vedere abbiamo poco di cui scandalizzarci. Non perchè, come vorrebbe far credere certa propaganda politica e sbirresca, siamo un pericolo per i saronnesi, ma perchè siamo pericolosi per l'ordine di Lorsignori: per l'ordine di chi in una città possiede numerosi edifici sfitti in attesa della prima possibilità di specularci sopra, per l'ordine di chi vieta di fare qualsiasi cosa per le strade, per l'ordine di chi dietro le proprie scrivanie e dentro la propria giacca crede di poter giocare con le vite e con gli spazi altrui, per l'ordine di chi crede che il mondo intero debba appartenere a qualcuno che poi decida che farsene, per l'ordine dei Carabinieri e della Polizia, servi infimi e difensori di questo disgustoso stato di cose.
E' stato lo stesso capitano dei Carabinieri di Saronno a richiedere alla Questura di Varese lo sgombero, perchè – a detta sua – Saronno per colpa dei temutissimi Telos che facevano il bello e il cattivo tempo era diventata ormai una città ingestibile e ingovernabile.
Riassumiamo: lo sgombero l'hanno voluto gli sbirri perchè gli davamo fastidio.
I politici, con i loro inciuci con i questurini, una volta saputo dell'imminente sgombero del Telos hanno giocato d'anticipo giocando al linciaggio mediatico, sicuri poi di avere avuto l'occhio lungo dato che la data dello sgombero era già stata decisa. E così è stato.

Sul come
Gli ultimi sgomberi avvenuti a Saronno hanno segnato un deciso cambio di passo della repressione, che una volta compresa la propria goffaggine e la propria lentezza (vedi gli sgomberi durati ore o giorni degli ultimi anni con resistenze sul tetto) ha cambiato strategia. Lo sgombero non è più un'operazione plateale e di forza, ormai lo sgombero è più un sotterfugio e un inganno. Non sono arrivati con 10 camionette armati di attrezzi, trance, scale etc. Sono arrivati con una o due camionette, una quarantina di Digos e pattume vario e con un escamotage sono riusciti ad entrare al Telos. L'escamotage ci teniamo a raccontarlo per condividere questa esperienza con quante più persone possibili: attorno alle 4.30 alcuni degli abitanti del Telos vedono fuori dalle finestre delle luci strane con un rumore di fuoco d'artificio, qualcuno esce dalla finestra barricata che dava sul terrazzo per vedere cosa stesse succedendo e subito viene braccato da una ventina di digos che aspettavano nascosti nell'ombra, che entrano immediatamente, prendono a calci il cane e bloccano tutti gli abitanti che tuttavia riescono a far partire una chiamata.
Gli sbirri speravano di esser riusciti a sgomberare il Telos senza che i compagni fuori lo scoprissero, gli è andata male, un petardo roboante glielo ricorda pochi istanti dopo il loro ingresso.
Fuori dal Telos attorno alle 5.15 arrivano alcuni compagni che cercano di avvicinarsi per capire come sta chi si trova dentro. Subito vengono aggrediti, alcuni rincorsi, dalla sbirraglia. Un compagno viene fermato e semplicemente minacciato e accompagnato in auto all'ingresso dell'autostrada dove viene fatto scendere.
La mattinata passa poi in relativa calma, i principali obiettivi sono portare fuori più materiale possibile e riavere tra noi i 7 fermati. Al mercato cittadino intanto un piccolo corteo fa sapere ai presenti quanto sta accadendo, anche gli automobilisti ingorgati nel traffico vengono avvisati degli avvenimenti.
Nel tardo pomeriggio un primo presidio di risposta si trasforma in un corteo selvaggio e pieno di sentimento. Gli sbirri provocano e vengono tenuti al loro posto: dietro di noi. Cori e boati rompono il silenzio, il Telos è in movimento.
A fine corteo ci salutiamo, c'è da pensare ai prossimi giorni che saranno pieni di iniziative.

E poi?
Hanno sgomberato uno stabile che ospitava il Telos, ma il Telos non lo hanno minimamente scalfito. Semplicemente ci si adatta alla nuova situazione. Tutto ciò che avevamo in mente di fare al Telos lo faremo in altri posti di Saronno. Giovedì sera un cineforum in piazza del mercato, venerdì sera una cena in via Don Monza, sabato c'è una taz dal pomeriggio alla sera.
Il Telos erano i rapporti e le situazioni create insieme, non ci siamo mai sentiti i detentori di alcunchè, questo significa che chiunque abbia avuto e abbia a cuore il Telos si senta in qualche modo tirato in causa, che cerchi un modo per portare avanti le sue lotte e la sua presenza in città.
E poi? E poi il resto ve lo diciamo a voce, è una sorpresa, soprattutto – speriamo! per gli sbirri.

TeLOS in movimento
Il 27 settembre organizzeremo un corteo a Saronno
Gli altri appuntamenti verranno pubblicati di volta in volta

RADIOCANE: IL TLOS C'è, CI SI è PRESI ANCHE LE STRADE

Mercoledi 10 settembre 2014, ore quattro del mattino. Con un fantomatico barbatrucco, digos e forze dell’ordine sgomberano il Telos di Saronno, dopo cinque anni di occupazione. Da due occupanti ci siamo fatti raccontare come è andata questa giornataccia, che cosa ha significato questa esperienza e quali sono i progetti a venire.

ascolta:

http://www.radiocane.info/il-telos-ce-ci-si-e-presi-anche-le-strade/ 

8 settembre 2014

LETTERA DI FRANCESCO DAL CARCERE DI CREMONA

riceviamo e diffondiamo:

Si è detto tanto, gli oppressori, politicanti e sindacati delle guardie ne hanno sparlato ma al presidio di ieri sotto il carcere di Cremona si respirava aria di rivolta.

Questo è un semplice spaccato di quando la solidarietà si unisce ad atti di ammutinamento. Stralci di una lettera ricevuta da Francesco, compagno No Tav:



Cremona, Ca del Ferro 31/8/14

Ciao a tutti.

Vi leggo e vi sento in forma, questa è cosa buona!

Devo dire che il saluto del 25 agosto è stato accolto molto più positivamente e partecipato dei detenuti. Molti, il giorno dopo, erano senza voce perché si erano sgolati e con una scintilla in più negli occhi.

Come sapete il 27 qui è successo un mezzo casino. E’ successa una cosa assurda. In mezzo al casino e specialmente dopo un confronto con le guardie in molti evidentemente hanno sentito il bisogno di gridare qualcosa che mostrasse unità e spavalderia.

La cosiddetta “malavita” però non dispone di slogan propri e quindi ha scelto quelli che avevano sentito due giorni prima. E’ successo così che fra telecamere divelte, idranti srotolati e sedie in mezzo al corridoio, mezza sezione C si è messa a scandire: “No Tav liberi! No Tav liberi!”.

Non era ovviamente un riferimento alla lotta, ma alla solidarietà mostrata che, come molti mi hanno precisato, non esiste negli ambienti “delinquenziali”.

In definitiva, tutto questo era per spiegarvi che i saluti sono accolti più che positivamente. Durante i saluti c’è chi grida indulto, amnistia, insulti alla polizia e liberi tutti…

Insomma c’è di tutto, ma la solidarietà riempe d’energia ogni cuore.

Un abbraccio a tutte e a tutti.

Amor y rabia.

Fra


per scrivergli:

Francesco Sala
Casa Circondariale via Palosca 2 - 26100 Cremona

RADIOCANE: LE AVVENTURE DI CIPOLLINA (PARTE III)

da radiocane: riceviamo e diffondiamo

<<Vecchia talpa del mio cuore l’impresa è un po’ difficile l’ho riconosco, ma se tu sei in grado di radunare un centinaio di talpe e di farti dare una mano, anzi una zampa da loro, non sarà impossibile.>>

Una monella che fa piangere chi le strappa i capelli e un tiranno acido e prepotente sono i due principali antagonisti. La posta in gioco dello scontro è nientemeno che la libertà di un popolo intero, composto di pomodori, ciliege, ragni e vecchie talpe. Il principe Limone e la sua corte, devono attraversare a tutti i costi una valle di maleodoranti cipolle e con la violenza e con l’inganno cercano di sbarazzarsi di quella fastidiosa popolazione. Il nonno di Cipollina, finisce in carcere. La sua reale colpa è di aver tentato di “aprire gli occhi” al popolo sugli inganni del tiranno. Cipollina va a trovare in carcere suo nonno, con cui ha un importante colloquio che la convince a partire per un lungo viaggio, in giro per il mondo a imparare chi sono i veri malfattori. Si farà tanti complici e compagni con i quali imbastirà diverse battaglie. E a colpi di scherzi, beffe e piani geniali riuscirà a far evadere tutti i prigionieri dal carcere e a sconfiggere il tiranno.

“Le avventure di Cipollina” è parte del cd “AUDIO STORIE E FILASTROCCHE PER BAMBINE E BAMBINI RESISTENTI” per contatti e copie: Biblioteca popolare Rebeldies rebeldies@libero.it

BERGAMO: SOLIDARIETA' AI/LLE PRIGIONIER*

riceviamo e diffondiamo:





1 settembre 2014


CREMONA-RIVOLTA IN CARCERE: PRIGIONIERI DISTRUGGONO TELECAMERE E PEZZI DI PRIGIONE

da informa-azione.info

Apprendiamo dai media locali, nonché dai lamenti dei sindacati dei secondini, di occasioni di rivolta e di auto-organizzazione nel carcere di Cremona. Martedì 26 agosto, i detenuti della terza sezione si sono inizialmente rifiutati di rientrare dall'ora d'aria, quindi hanno imbracciato spranghe, altre armi improvvisate e dopo essersi coperti il volto hanno distrutto le telecamere di sorveglianza e altri pezzi del contenitore che li tiene prigionieri. Secondo le profondericostruzioni dei carcerieri, alla base della rivolta vi sarebbe l'impossibilità di effettuare colloqui con gli educatori. In attesa di maggiori dettagli, quanto è evidente è che, a prescindere da circostanze specifiche ed esigenze coatte, un gruppo di individui sequestrati ha sottratto potere e distrutto parti del dispositivo tecnologico e strutturale che cerca di disciplinarne le esistenze.

Motivo in più per partecipare al presidio di sabato 6 settembre

Seguiranno aggiornamenti

LETTERA DI LUCIO DAL CARCERE DI BUSTO ARSIZIO

riceviamo e diffondiamo:

Busto A. 23\8\14
Ciao a tutti e tutte
Capita che vi stia scrivendo da quel bel buco di ferro e cemento chiamato casa circondariale di Busto Arsizio. Potrei raccontarvi tanti aneddoti per dare un'idea della vita qui, ma preferisco riassumere: come ogni galera è un posto di merda, dove burocrazia arbitraria e menefreghismo generalizzato la fanno da padroni. La miglioria più urgente di cui c'è bisogno è abbattere tutto e farci un parco giochi: vi assicuro che scivoli e altalene sono meglio di qualsiasi supposta (proprio) rieducazione.
Per fortuna, la solidarietà tra detenuti si sente e con un po' di determinazione si ride in faccia a tutta la pomposa gerarchia sbirresca.
La prima e per ora breve esperienza in carcere sta in compenso riuscendo a darmi qualche idea su come tutto ciò che si muove attorno alla lotta raggiunga chi non ha la possibilità di partecipare di persona ad incontri e iniziative.
L'assenza di fonti diverse dalla tv per avere informazioni fa sì che solo lo sforzo dei compagni fuori aiuti a farsi un'idea di come va il mondo, e ancora meglio a riuscire a seguire l'evolversi delle lotte.
Abbiamo imparato, da fuori e da dentro, e nel mio caso da entrambi i lati, l'importanza di una buona rassegna stampa periodica: mi ha insegnato fuori a selezionare insieme ad altri i contributi più significativi e a fare attenzione ad assemblare un fascicolo che sapesse raccontare ai prigionieri ciò che si stava muovendo, la solidarietà e le analisi da fonti più disparate. Costringersi a restare letteralmente sul pezzo è prezioso: le notizie o i ragionamenti, che aleggiano nell'aria e si respirano quotidianamente nell'osmosi della vita vicino ai propri compagni, in galera non arrivano.
Allora si prova a superare la distanza, scrivendo lettere e raccogliendo materiale, perché i prigionieri non siano solo amorevolmente accuditi, ma si sentano in grado di essere parte attiva in ciò che accade. Passato dalla parte peggiore del muro mi sono visto confermata l'importanza degli strumenti che da libero ho utilizzato senza comprenderne appieno il potenziale. La vera frustrazione da detenuto è il timore di poter diventare disutile, un peso per chi ti è vicino e fonte di preoccupazioni. Una fitta corrispondenza e un continuo flusso di aggiornamenti ha fatto sì che in poche settimane potessi ritenermi di nuovo attivo e combattivo, a fianco e non al traino dei compagni.
Le molte cartoline, saluti, lettere e notizie dal campeggio, sia da vecchi che nuovi amici, mi hanno fatto venire un'idea che voglio sottoporvi come proposta.
Sarebbe bello e molto utile che dalla Valsusa, con l'aiuto dei compagni sparsi in tutta Italia, partisse una raccolta di notizie e materiali NoTav (Piemonte, Terzo Valico, Trentino...) organizzata e catalogata per essere periodicamente spedita ai detenuti: un insieme di articoli di stampa, comunicati del movimento, contributi o lettere di imputati, report di udienze, ragionamenti... apparsi su siti internet e quant'altro, per rafforzare quel legame diretto tra il movimento NoTav e i prigionieri.
I vantaggi di un opuscolo informativo di questo tipo sarebbero molti: alleggerirebbe un lavoro di archivio di materiali NoTav raccogliendo periodicamente i contributi più significativi; faciliterebbe la diffusione anche in carcere di scritti su un tema che spesso incontra simpatie o perlomeno curiosità e stimola dibattito; aiuterebbe chi si occupa di spedire ai compagni le rassegne stampa generali, snellendone il contenuto. Inoltre, se prodotto da diverse persone o gruppi a rotazione, mantiene attivo uno scambio continuo di informazioni e idee.
Mi sento di proporre un progetto di questo tipo in particolar modo all'assemblea degli "inquisiti" NoTav che si è riunita il 23 agosto, ai comitati e naturalmente a tutti coloro che volessero dare una mano, tra i quali mi metto da subito: anche se vedo difficile un'assemblea nella sala colloqui del carcere di Busto! …Troverò il modo di rendermi utile!

Mi tegni dür, vualter föra vedet de fa i stess!

A prestissimo
Un abbraccio a tutti e tutte

Lucio
per scrivergli:
Lucio Alberti Casa Circondariale via Cassano Magnago 102 - 21052 Busto Arsizio (Varese)

INTERVISTA DELLE CCF AD ALFREDO COSPITO

riceviamo e diffondiamo:

INTERVISTA CCF/ALFREDO COSPITO
Dalle carceri greche all’ AS2 di Ferrara: Quattro parole  in “ libertà”.
Intervista  delle Ccf  a me medesimo.


Prima di rispondere alle vostre domande voglio sottolineare che quel che dirò è la mia verità. Uno tra i tanti punti di vista, sensibilità e sfumature individuali all’ interno di quel crogiolo di pensiero ed azione che va sotto il nome di Fai-Fri. Federazione informale che, rifiutando qualsiasi tentazione egemonica, rappresenta uno strumento, un metodo di una delle componenti dell’anarchismo d’azione. Anarchismo d’azione che solo quando si fa informale, non costringendosi in strutture organizzative(specifiche, formali, di sintesi)quando non è all’ assillante ricerca di consenso (quindi rifiuta la politica)si può riconoscere in un più largo caotico universo che va sotto il nome di ’’internazionale nera’’. Per capirci meglio la Fai-Fri è una metodologia d’ azione che solo una parte delle sorelle e fratelli dell’ internazionale nera praticano, non un’organizzazione né tanto meno una semplice firma collettiva, ma uno strumento che tende all’efficienza, che ha come obiettivo quello di rafforzare i nuclei e i singoli compagni/e d’azione attraverso un patto di mutuo appoggio su tre punti: solidarietà rivoluzionaria, campagne rivoluzionarie, comunicazione tra gruppi /singoli:

 ’’SOLIDARIETA’ RIVOLUZIONARIA. Ogni gruppo d’ azione della Fai si impegna a dare la propria  solidarietà rivoluzionaria ad eventuali compagni arrestati o latitanti. La solidarietà si concretizzerà soprattutto attraverso l’ azione armata ,attacco a strutture e uomini responsabili della detenzione del compagno. Non sussiste l’eventualità di mancata solidarietà perché verrebbero meno i principi su cui il vivere e il sentire anarchico si basano. Per appoggio nella repressione non si intende ovviamente quello di carattere di assistenza tecnico /legale: la società borghese offre sufficienti avvocati, assistenti sociali o preti ,perché i rivoluzionari possano occuparsi d’ altro.

 CAMPAGNE RIVOLUZIONARIE. Ogni gruppo o singolo una volta iniziata una campagna di lotta attraverso azione e conseguente comunicato verrà seguito dagli altri gruppi/singoli della Federazione Anarchica Informale secondo i propri tempi e modalità. Ogni singolo/ gruppo può lanciare una campagna di lotta su obiettivi particolari semplicemente “promuovendo ‘’il progetto attraverso una o più azioni accompagnate dalla firma del singolo gruppo d’ azione a cui si aggiunge il richiamo della Federazione nella sigla. Se una campagna non viene condivisa, se ritenuto necessario, la critica si concretizzerà attraverso le azioni/comunicati che contribuiranno a correggerne il tiro o a metterla in discussione.

 COMUNICAZIONE TRA GRUPPI/SINGOLI. I gruppi d’ azione della Federazione Anarchica Informale non sono tenuti a conoscersi tra di loro ,non sussiste la necessità ove altrimenti si rischierebbe di offrire il fianco alla repressione, a leaderismi dei singoli ed alla burocratizzazione. La comunicazione tra gruppi /singoli avviene essenzialmente attraverso le azioni stesse e attraverso i canali informativi di movimento senza la necessità di conoscenza reciproca.(tratto dalla rivendicazione dell’ attentato a Prodi, all’epoca  presidente della Commissione Europea,21 dicembre 2003, tratto da  Il dito e la luna. pag. 15-16).

Questo patto di mutuo appoggio di fatto scavalca l’ assemblea ,i suoi leaders, gli specialisti della parola, della politica ed i meccanismi autoritari che si innescano anche in ambiti anarchici quando l’assemblea diventa organo decisionale. Quello che l’internazionale nera nei prossimi anni dovrebbe fare è riannodare quel ‘’filo nero’’ che si era spezzato da tempo. Un filo che lega l’anarchismo di ieri che praticava la ‘’propaganda del fatto’’, figlia del Congresso Internazionale di Londra del 1881, all’ anarchia d’ azione di oggi, informale, anti-organizzatrice ,nichilista, anti-civilizzatrice, antisociale. Nicola ed io, unici componenti del ”nucleo Olga”, non conosciamo di persona gli altri fratelli e sorelle della Fai, conoscerli vorrebbe dire vederli rinchiusi tra le quattro mura di una cella. Ci siamo convinti dell’ utilità della Fai-Fri grazie alle parole(rivendicazioni)ed alle azioni dei fratelli e sorelle che ci hanno preceduti. Le loro parole sempre confermate dall’ azione ci hanno regalato l’ indispensabile costanza senza la quale un qualsiasi progetto si riduce ,nell’ era del virtuale in inutili, sterili parole al vento. Avevamo bisogno di una bussola per orientarci, uno strumento per riconoscere e smascherare coloro che dell’ anarchia hanno fatto una palestra per parolai, un filtro per distinguere le parole vuote da quelle portatrici di realtà. Abbiamo trovato in questa ’’nuova anarchia’’, nelle sue rivendicazioni e nelle conseguenti campagne rivoluzionarie, una prospettiva di attacco reale che amplifica le nostre potenzialità distruttive, salvaguarda la nostra autonomia di individui ribelli ed anarchici e ci da la possibilità di collaborare, di colpire insieme, senza conoscerci direttamente. Nessun tipo di coordinamento può essere incluso nella nostra progettualità. Il ‘’coordinamento” ’presupporrebbe necessariamente la conoscenza, l’organizzarsi tra le sorelle e fratelli dei diversi nuclei. Tale coordinamento ucciderebbe l’autonomia di ogni gruppo e singolo/a. Il gruppo più “efficiente“ ,più preparato, più coraggioso, più carismatico inevitabilmente avrebbe il sopravvento riproducendo gli stessi meccanismi deleteri dell’assemblea, alla lunga si ripresenterebbero leaders ,ideologhi, capi carismatici, si andrebbe verso l’organizzazione :la morte stessa della libertà .Qualcuno potrebbe contestare che anche in un gruppo di affinità, in un nucleo Fai potrebbe annidarsi un leader carismatico, un ‘’capo’’. Nel nostro caso il danno però verrebbe limitato perché tra i nuclei non vi è conoscenza diretta. La cancrena non potrebbe estendersi .Il nostro essere anti-organizzatori ci preserva da questo rischio. Per questo motivo bisogna affidarsi alle ’’campagne rivoluzionarie’’ che escludono la conoscenza tra i gruppi e singoli/e uccidendo così qualunque barlume d’ organizzazione. Mai bisogna confondere le campagne con il coordinamento, questa è l’ informalità, questa è l’ essenza ,secondo me , della nostra progettualità operativa .Sia chiaro che quando parlo di gruppo di affinità o nucleo d’azione posso far riferimento ad un solo individuo od a un gruppo di affinità numeroso. Non bisogna farne una questione di numeri. E’ chiaro che la singola azione viene pianificata tra i vari componenti del gruppo, in quel caso non si può parlare di coordinamento, mai tale pianificazione deve estendersi agli altri gruppi Fai-Fri. Al di fuori del proprio gruppo bisogna ’’limitarsi’’ a comunicare unicamente attraverso le ‘’campagne rivoluzionarie” e le conseguenti azioni. La nostra conoscenza della Fai-Fri deve sempre rimanere parzialissima, limitata ai nostri affini. Della Fai-Fri dobbiamo conoscere solo le zampate, i graffi, le ferite apportate al potere. Mortale sarebbe creare qualcosa di monolitico o strutturato, ognuno di noi deve evitare equivoci o fascinazioni egemoniche. L’organizzazione limiterebbe enormemente le nostre prospettive ,invertendo il processo dal qualitativo al quantitativo. Nell’azione di uno la volontà di un altro si rafforza dando ispirazione. Le campagne si diffondono a macchia di leopardo. Mille teste contro il potere infuriano, impossibile mozzarle tutte. Sono proprio queste azioni accompagnate dalle parole(rivendicazioni)a permetterci a colpo sicuro di escludere i teorici puri amanti della parola, dandoci la possibilità di rapportarci unicamente con chi vive nel mondo reale, sporcandosi le mani, rischiando sulla propria pelle. Quelle parole sono le uniche che contano veramente, le uniche che ci permettono di crescere, di evolverci. Le campagne rivoluzionarie sono lo strumento più efficace per incidere ,fare male dove più nuoce .Dandoci la possibilità di diffonderci nel mondo come un virus portatore di rivolta e anarchia.

CCF: Per conoscerci dicci qualcosa sulla tua situazione attuale.

Alfredo: C’è poco da dire siamo stati arrestati per la gambizzazione di Adinolfi, amministratore delegato di Ansaldo Nucleare. Per inesperienza abbiamo fatto degli errori che ci sono costati l’arresto: non abbiamo coperto la targa della moto che abbiamo usato per l’ azione , l’ abbiamo parcheggiata troppo vicino al posto del’ agguato e, soprattutto non ci siamo accorti di una telecamera di un bar ,gravissimo errore che oggi stiamo pagando. Abbiamo rivendicato la nostra azione come nucleo ’’Olga Fai-Fri ‘’.Io sono stato condannato a 10 anni e 8 mesi, Nicola a 9 anni e quattro mesi. Nei prossimi mesi avremo un’ ulteriore processo per associazione sovversiva. Questa è più o meno la nostra attuale situazione processuale.

CCF:I prigionieri anarchici e la prigione. Come sono le vostre condizioni nelle sezioni speciali, come si comportano i carcerieri e come sono i vostri rapporti con gli altri prigionieri?

Alfredo: In Italia attraverso i circuiti di Alta Sicurezza, che comportano molte restrizioni ,lo stato democratico ci vuole isolare , relegandoci in sezioni completamente separate dal contesto generale del carcere. Impossibile qualunque contatto con gli altri carcerati, non abbiamo la possibilità di andare all’ aperto, solo due ore in un piccolo cortile di cemento .La censura per me e Nicola è sempre stata rinnovata, quindi con ritardo e difficoltà riceviamo posta e giornali, le cose particolarmente interessanti per noi ci vengono sequestrate in entrata ed uscita. In questo momento siamo rinchiusi in una AS2,alta sorveglianza specifica per i prigionieri anarchici. Il ‘’rapporto” ’tra noi ed i carcerieri è di indifferenza reciproca e naturale ostilità. Cos’ altro dire, dal mio punto di vista le proteste ‘’civili’’ fuori e  dentro  il carcere sono inutili, la ‘’vivibilità’’ dentro è semplicemente una questione di rapporti di forza. Dal carcere bisogna uscire ,tocca a chi sta dentro farsene capace….

CCF: L’anarchia per noi non è un partito, non ha commissioni centrali ma una corrente di azioni ,di concetti, di valori. Quali sono le tensioni del movimento anarchico in Italia adesso, quali le sue caratteristiche, le sue contraddizioni, le sue attività?

Alfredo: questa è una domanda importante che necessita una risposta articolata. Frequento il movimento anarchico dalla fine degli anni 80.Negli ultimi 20 anni molte cose sono cambiate, molti rapporti tra compagni/e si sono rotti, molte dinamiche anche negative si sono messe in moto, dando a volte pessimi frutti e accentuando atteggiamenti leaderistici e politici ,ma anche prospettive nuove ,una nuova generazione al di fuori delle assemblee ,al di fuori dei meccanismi della politica ha fatto sentire la propria voce .Per rispondere alla vostra domanda sulla situazione del movimento anarchico italiano oggi ho bisogno di fare un passo indietro. Spesso si pensa che l’insurrezionalismo sia un tutto unico fatto di concetti e teorie ferme nel tempo nella loro rigidità ’’ideologica’’. Un’ ideologia con addirittura(cosa aberrante) un suo lìder maximo ed i suoi dogmi. Nulla è immutabile nel tempo. Le donne e gli uomini attraverso la loro azione forgiano le idee. Non sono quei tre o quattro compagni/e conosciuti, con i loro libri ed articoli, ad indicare la strada ne tantomeno, le lunghe ed inconcludenti assemblee, ma quei compagni/e sconosciuti che con la loro pratica d’ attacco ci spingono avanti, portandoci verso la vita. Fu proprio attraverso questa pratica che alla fine degli anni 90 i gruppi che ci hanno preceduto- Cooperativa Artigiana Fuoco ed Affini(occasionalmente spettacolare),Brigata 20 luglio, Cellule contro il capitale, il carcere ,i suoi carcerieri e le sue celle, Solidarietà Internazionale- misero in discussione due dogmi consolidati del cosiddetto ’’insurrezionalismo’’, l’ anonimità delle azioni e la predominanza dell’ assemblea trasformata in organo decisionale. Due punti fermi che stavano trascinando inesorabilmente verso un’ inerzia letale .Dando continuità e voce  alla propria pratica attraverso le rivendicazioni, uscendo dalle pastoie assembleari e non ponendosi più limiti di comprensibilità nei confronti della ‘’gente’’ e del resto del ’’movimento’’ l’anarchia tornò a far paura. A furia di bombe e rivendicazioni questi gruppi sfatarono il dogma dell’ anonimato dell’ azione, facendo breccia nel silenzio che ci aveva avvolti dopo l’ ondata repressiva del processo Marini, ostacolando seriamente quelle dinamiche che ci stavano trascinando verso un cittadinismo che rischiava di cancellare ogni istanza violenta. Dopo la comparsa di questi gruppi il termine insurrezionalista per molti anarchici assunse una valenza negativa, soprattutto quando i giornalisti iniziarono ad usarlo come sinonimo di ’’terrorismo’’. A quel punto molti fecero un passo indietro sostenendo che certi attentati ‘’spettacolari ”e le relative rivendicazioni  allontanavano la gente. Per capire le divisioni all’ interno dell’ anarchismo d’ azione ,oggi, in Italia, bisogna tornare agli albori della lotta in Val Susa  contro l’ alta velocità:nel 1998, dopo le tragiche morti di Baleno e Sole furono molti gli appelli alla legittimità democratica, ad una giustizia ’’giusta’’, ad un processo equo, non solo da eminenti rappresentanti del ’’radicalismo’’ democratico, ma anche da parte del movimento anarchico. Una gran parte degli anarchici si impegnò in una crociata innocentista ai limiti della denigrazione. Sole e Baleno furono rappresentati come due vittime innocenti, due poveri ingenui travolti da una storia più grande di loro. Dopo l’ arrivo di una decina di pacchi bomba indirizzati ad alcuni dei responsabili della morte dei compagni(azioni mai rivendicate)il movimento anarchico quasi al completo ,temendo future ondate repressive, prese le distanze da tali pratiche ,considerandole nel migliore dei casi non “degne” di anarchici, nel peggiore dei casi come vere e proprie provocazioni poliziesche. Pochissime le eccezioni, che naturalmente si attirarono le attenzioni della magistratura negli anni a venire. Da allora la grande maggioranza dei cosiddetti ’’insurrezionalisti ” fu travolta da una sfrenata quanto suicida voglia di consenso, intraprendendo una corsa inarrestabile incontro alla società civile. Inseguendo la chimera della lotta sociale/popolare, ovunque si presentasse, rimbalzando come trottole impazzite dai CIE, alla Val Susa, all’occupazione di case, alla lotta dei detenuti, annacquando sempre più le proprie progettualità per apparire credibili, affidabili, realisti ,avvicinandosi sempre più pericolosamente al cittadinismo. Una piccola parte di loro ,anni dopo ,resasi conto della brutta piega gradualista e politica che le lotte sociali stavano prendendo si rinchiuse nella classica torre d’avorio pontificando contro tutto e tutti ,immersa fino al collo in un disperato nullismo pratico. Altri invece sperimentarono senza limiti ogni loro potenzialità vitale, fregandosene dei sommi teorici o e dei massimi sistemi .I più ’’lucidi ”aspiranti al sociale almeno all’ inizio cercarono di replicare in Val Susa l’esperienza degli anni 80 contro l’istallazione dei missili a Comiso. Esperienza ancor oggi strombazzata come esempio concreto di metodologia di intervento insurrezionalista sul territorio. A Comiso la progettualità aveva effettivamente avuto, se pur criticabile per il suo contenuto politico-strumentale, una prospettiva insurrezionale. La lotta intermedia, la cacciata degli americani e dei loro missili, doveva far da scintilla per un’ insurrezione generalizzata nel cuore della Sicilia ,come nella classica tradizione della Banda del Matese. Leghe popolari fittizie formate da soli compagni/e, discorsi populisti alla gente per terrorizzarla e spingerla alla rivolta, assurdi comizi alla popolazione su possibili stupri da parte dei soldati americani cercarono di far leva sul machismo italiota, facendo di questo intervento un fenomeno tutto politico, criticabilissimo dal mio punto di vista, ma sempre ,bisogna ammetterlo, in un’ ottica insurrezionale .In Val Susa le cose andarono diversamente, fin dal principio l’ obiettivo insurrezionale fu velocemente sostituito dalla semplice lotta al Tav. La lotta intermedia prese il sopravvento, dal qualitativo si passò al quantitativo, a contare i manifestanti nei blocchi stradali ,a lottare a fianco di alpini ,vigili, sindaci, partiti ,perdendo di vista l’ obiettivo finale :la distruzione dell’ esistente. La prospettiva insurrezionale si era trasformata in un più modesto, politico, miglioramento dell’ esistente .Per l’ ennesima volta il ‘’realismo’’ aveva cancellato il potenziale vitale del’ anarchismo. Personalmente non critico a priori, in maniera ’’ideologica’ ’le cosiddette lotte intermedie, quello che critico è il metodo con cui si interviene ,il porsi come referente dando dei limiti alla propria azione ,inevitabilmente si corre il rischio di farsi avanguardia. Non fai più quello che ritieni giusto ma quello che potrebbe spingere la gente dalla tua parte, fai politica. Dal momento in cui  ti autoimponi dei limiti per paura di non essere compreso sei di fatto già un soggetto politico ,diventi quindi parte del problema, uno dei tanti cancri che ammorbano la nostra esistenza. Non bisogna mai moderare le proprie parole ed azioni per diventare digeribili dal popolo, dalla gente, altrimenti si rischia di essere trasformati, dall’ obiettivo ’’intermedio ‘’che si vuole raggiungere .Leggendo oggi le vecchie rivendicazioni dei gruppi che dopo il 2000 daranno vita alla Fai, mi sono reso conto che con le loro azioni sono intervenuti spesso nelle lotte intermedie ,cercando di raggiungere obiettivi parziali: abolizione FIES, Cie, ecc.  Mai mirando ad un consenso generalizzato, ad una crescita quantitativa. Sempre puntando ad una crescita qualitativa dell’ azione ,maggiore distruttività, maggiore riproducibilità .La qualità della vita di un anarchico è direttamente proporzionale al danno reale che apporta al sistema mortifero che lo opprime .Meno compromessi accetta ,più forti, cristallini diventano i suoi sentimenti ,le sue passioni ,più lucido il suo odio ,sempre affilato come un rasoio. Sfortunatamente la grande maggioranza degli anarchici agisce in base al codice penale,  molte azioni non vengono messe in pratica semplicemente perché si ha paura delle conseguenze. Dovremmo  prendere atto che il destino peggiore per un anarchico non è la morte o la galera , ma il cedere alla  paura, alla rassegnazione .Le azioni e gli scritti dell’ internazionale nera rendono evidente a chiunque il rifiuto totale di questa rassegnazione, la forte vitalità, l’energia di un movimento che fa della qualità della vita, del senso di comunità e solidarietà, della lotta permanente, il centro del proprio esistere. La morte, la galera, hanno già fatto la comparsa in questo percorso ma non ci hanno sconfitto. La nostra forza è la piena coscienza di quello che siamo, piena coscienza che una volta sconfitta la paura ,una vita piena, degna di essere vissuta ,ci si spiana davanti, duri quanto duri , è l’ intensità che conta. Tornando alla vostra domanda iniziale sulle tensioni, le caratteristiche e le contraddizioni del movimento anarchico oggi in Italia, devo dire che è ancora molto forte il dibattito sull’ utilizzo o meno di sigle e rivendicazioni. Anche in questo caso io non ne farei un discorso “ideologico’’, non ho niente contro le azioni non rivendicate, semplicemente dal mio punto di vista tendono a scomparire, non aprono discorsi, hanno un potenziale di riproducibilità minimo. Per questo ho fatto mia la metodologia della Fai-Fri. Gli ‘’insurrezionalisti’’ qui da noi ne fanno al contrario un discorso ‘’ideologico’’. Chi rivendica con una sigla è un nemico da denigrare. Chi li conosce sa benissimo il perché di tale intransigenza ,il comunicare attraverso le rivendicazioni mette chiaramente in pericolo il loro ‘’potere’’, la loro egemonia teorica .Le azioni rivendicate mettono a nudo il loro nullismo pratico .Alle spalle il fallimento di una progettualità insurrezionalistica classica che non riesce ad adattarsi alla realtà ,davanti dotti discorsi o poco più .Come reazione ad una realtà che li schiaccia subentra il panico, la rabbia e l’ odio per qualunque cosa si muova al di fuori dei loro schemi rigidi, fallimentari. La componente maggioritaria dell’ anarchismo d’ azione qui in Italia , è composta da quegli insurrezionalisti che hanno abbracciato con indubbio entusiasmo e sacrificio la tendenza sociale. Qualche volta si ‘’sporcano’ ’le mani con l’ azione ,sempre però con un occhio rivolto alla società civile, sempre misurando, con attenzione tutta politica i propri passi. Partiti da una progettualità insurrezionalista ’’classica’’, sono arrivati oggi al ’’cittadinismo’’ rivoluzionario, miracoli del realismo politico. Qualche anno ancora e si farà fatica  a distinguerli dai militanti della Federazione anarchica italiana, con i quali sempre più spesso si accompagnano in manifestazioni, sfilate e presidi. Spesso inneggiando ad improbabili Repubbliche libere, fanno due passi avanti, due indietro, rimanendo di fatto al palo, ma sempre in buona, simpatica compagnia .Il terzo incomodo, la cosiddetta ‘’variabile impazzita’’ dell’ anarchismo d’ azione in Italia, la Fai informale e ancora prima tutti quei gruppi che l’ hanno generata: Cellule metropolitane ,Rivolta anonima terribile ,Nucleo rivoluzionario Fantazzini, Cellule contro il capitale, il carcere e i suoi carcerieri, le sue celle ,Solidarietà internazionale, Sorelle in armi, nucleo Mauricio Morales, Brigata 20 luglio, Cellule armate per la solidarietà internazionale, Rivolta animale, Cellula rivoluzionaria Lambros Fountas, Cellula Damiano Bolano, Individualità sovversive anticivilizzazione , Cospirazione Fuoco nero e Nicola ed io del nucleo Olga. Un centinaio e più di azioni sparse nell’ arco di 20 anni. In quegli anni da spettatore ho assistito al panico degli anarchici di ogni ’’corrente’’. Chi terrorizzato dalla repressione e dalla somiglianza dell’ acronimo alla loro federazione. Chi spiazzato(e lo ero anch’io)perché non capiva cosa stesse succedendo, cosa bolliva in pentola. Come reazione fioccarono le accuse più infami: servizi segreti, autoritarismo .I più furbi ignorarono il fenomeno sperando in una veloce dipartita, ma quando il virus Fai-Fri, grazie a voi Ccf, si diffuse in mezzo mondo, fioccarono e continuano a fioccare fiumi di parole da parte di ‘’anonimi’’ censori dell’ ortodossia :”Arcipelago’’, “Lettera alla galassia anarchica” ,fiumi di parole mai seguiti dai fatti, almeno qui in Italia.

CCF: Nei tuoi scritti quando parli di potere , ti riferisci esclusivamente  al potere dello  stato o anche al potere diffuso nella società e nelle sue strutture?

Alfredo: Quando parlo di potere mi riferisco a tutti i suoi aspetti, quelli più evidenti e quelli più subdoli ,più nascosti .Il potere si infiltra dappertutto nei rapporti tra compagni/e, nei nostri amori, nei rapporti affettivi ed amicali. Per questo motivo ritengo primario ricercare un nuovo modo di progettare ,di viver le proprie passioni, di interagire tra di noi, per aumentare la qualità della nostra azione, della nostra vita, del nostro essere in primo luogo ribelli. Continuo a pensare che la società esista solo sotto il segno di dominanti e dominati. Ancor meglio tra dominanti e coloro che si lasciano dominare. Ci sono sicuramente delle responsabilità diffuse ,ambedue questi soggetti sociali contribuiscono alla limitazione della mia libertà, della mia felicità. Il cittadino democratico da buon servo teme e rispetta il potere, mendica la sua attenzione, consolida le catene che ci legano i polsi. Ciò non toglie che le responsabilità non siano le stesse, c’è una gradazione. Tra un uomo e una donna di potere, un ricco, un manager, un industriale, un politico ,uno scienziato, un tecnocrate ed un ‘’semplice’’ cittadino, impiegato, operaio, che avvalla con il proprio quieto vivere, col proprio assenso, col proprio voto lo status quo, io colpisco senza esitazione i primi .Questo non toglie niente al disprezzo che provo nei confronti della ‘’servitù volontaria’’, dei rassegnati ,se il ‘’buon’’cittadino si frapponesse tra me e la libertà non esiterei ad agire di conseguenza. Per quel poco di esperienza che ho posso dire che la gente ,il popolo, gli esclusi, gli oppressi, sono molto meglio di quello che i nostri occhiali ”ideologici’’ ci fanno vedere. Non lotto per i rassegnati ma per la mia stessa libertà, per la mia stessa felicità .Unico referente possibile la mia ‘’comunità’’. Il mio concetto di ”comunità” è antitetico rispetto al concetto onnicomprensivo, autoritario, astratto di ‘’società’’. Il mio esser partecipe di una ‘’comunità” nichilista, anarchica, anti-civilizzatrice, totalmente altra, in lotta permanente contro l’ esistente, mi costringe a dichiarare ogni giorno guerra alla ‘’società’’. Non voglio raccogliere consensi, ma rafforzare attraverso l’ azione violenta i legami di solidarietà reale con i miei fratelli e sorelle .L’ internazionale nera è la mia ‘’comunità’’ sparsa per il mondo ,compagni di strada che condividono il mio bisogno di attaccare senza tentennamenti, senza conoscersi ,nelle differenze siamo una cosa sola , un pugno chiuso, un gancio nello stomaco della ”società” :’’combinare il ghiaccio della strategia col fuoco dell’ azione qui e ora, l’ intensità con la durata, col diretto fine di distruggere l’ apparato sociale per la liberazione delle nostre vite’’(Ccf –Diventiamo pericolosi). Nella lotta nuove idee sono sbocciate come semi nel vento trasportate lontano attraverso il fuoco dell’ azione ,intuizioni, strategie impensabili prima sono nate. In una modernità in cui termini come società e potere rivelano tutta la loro sinonimia, sento il bisogno di nuovi significati nuove parole per veicolare la mia continua tensione alla nuova anarchia. Usare parole nuove perché le vecchie mi stanno strette. Nuovi significati per una progettualità totalmente altra. Le stesse parole a latitudini diverse possono rappresentare concetti molto diversi. La cosiddetta ’’organizzazione informale” almeno come è stata teorizzata tra la fine degli anni 70 e l’ inizio degli 80 in Italia è cosa ben lontana dall’ informalità della Fai-Fri. Secondo gli insurrezionalisti italiani l’ organizzazione informale doveva fondarsi principalmente sullo strumento assembleare e sulla creazione di comitati di base e leghe autogestite. Dove gli anarchici come una vera e propria minoranza agente, dopo aver contribuito alla loro creazione attraverso reti, contatti, affinità avrebbero dovuto cercare di orientare il ‘’movimento reale ’’verso sbocchi insurrezionali. Il campo di battaglia di questa strategia insurrezionalista :la ‘’lotta intermedia’’. Gli esempi ‘’concreti’’che vengono fatti sono sempre gli stessi :il già citato Comiso e lo sciopero selvaggio dei ferrovieri di Torino del 1978(??).Con un certo imbarazzo, mi ricordo, assistetti davanti ai giudici nel processo Marini, allo spiegone da parte di un compagno della differenza tra la metodologia insurrezionalista e la concezione di banda armata di Azione Rivoluzionaria(organizzazione armata comunista-anarchica degli anni ’70) tutto questo per rimarcare le distanze con il ‘’lottarmatismo’’, sottigliezze di un certo insurrezionalismo ’’nobile’’ di cui non mi sento per niente figlio. Oggi certe strategie fanno la ricomparsa tra gli anarchici qui in Italia nei processi no Tav con l’ aggiunta del pericoloso corollario di simpatie da parte di magistrati democratici e intellettuali di sinistra. Società civile accolta a braccia aperte ,per contrastare la paura che segue alla repressione. Niente di più lontano dalla concezione antisociale, anti-organizzativa, nichilista, squisitamente anarchica , della Fai -Fri. Per questo quando parlo della Fai non  faccio riferimento all’organizzazione informale ,ma ad una diversa metodologia d’ azione. Certe parole sono superate, parole come ‘’organizzazione ‘’preferisco non usarle perché non ci rappresentano ,sono altro da noi. Come sono altro da noi potere e società, con tutto il loro corollario di abomini e mostruosità.

CCF: Una gran parte del movimento anarchico tanto nella pratica che nella teoria contrastano lo stato e le istituzioni, ma non fanno lo stesso contro la civiltà e la tecnologia. Anzi sono tanti quelli che immaginano fabbriche auto-organizzate e un’’governo anarchico’’ della nostra vita. Qual è  la tua opinione sulla tecnologia e sulla civiltà(civilizzazione).

Alfredo: Ancora oggi la visione dell’ anarchismo ottocentesco scientista, positivista è quella dominante. C’è ancora chi, nel 2014,si pone l’assurdo “problema” di cosa fare il giorno dopo la rivoluzione .Come gestire la produzione ,come affrontare le inevitabili carestie, come autogestire le fabbriche, come regolare i futuri rapporti sociali. Se io metto al centro della mia azione il contrasto alla civilizzazione ed alla tecnologia , il concetto di rivoluzione come era inteso un secolo fa viene di fatto messo da parte. Mettere in discussione la civiltà tutta, presuppone una distruzione totale, apocalittica, utopica, irrealizzabile .La rivoluzione, con il suo ‘’semplice’’ realizzabile capovolgimento dei rapporti sociali è ben poca cosa ,un inutile palliativo perché creatore di nuova civiltà. Dichiarando guerra alla civilizzazione appaghiamo il bisogno di vivere non fuori(cosa impossibile, la civiltà non ci abbandona mai ,ce la portiamo sempre dietro) ma contro essa. Creando comunità in guerra permanente con la società costruiamo momenti di felicità, viviamo sprazzi di intensa gioia nelle nostre vite. La rivoluzione è uno strumento insufficiente, con il suo politico, concreto ’’realismo’’, anche nella sua variante libertaria, con le sue comuni autogestite, con la sua amministrazione-governo del mondo, con la sua inevitabile creazione di statuo-quo :spezza ali, infrange speranze, crea nuove catene. La rivolta ,con la sua infinita carica di rottura, con la sua mancanza di prospettive, con la sua negazione assoluta della politica :realizza speranze, spezza catene. La donna e l’ uomo in rivolta distruggono catene senza volerne costruire altre, basta questo a riempire d’ avventura e felicità una qualsiasi esistenza.

CCF: Cosa pensi della rete internazionale dell’ALF e ELF? Ci sono prospettive di connessione con la Fai?

Alfredo: Per i compagni che come me si sono formati nelle lotte degli anni 90 in Italia è stato molto importante il contributo che i gruppi d’ azione dell’ Alf e poi dell’ Elf con la loro rete internazionale hanno dato all’ immaginario rivoluzionario, anarchico ed al modo di organizzarsi in gruppi di affinità. La loro prospettiva ecologista, animalista ha cambiato la visione di molti anarchici .In Italia la loro propensione al gruppo di affinità fu accolta dagli insurrezionalisti con entusiasmo come esempio concreto di organizzazione informale. Le prime azioni Alf in Italia erano strettamente legate ad una visione anarchica. Col tempo la prospettiva anarchica è andata affievolendosi. L’ unica obiezione che mi sento oggi di fare loro e sulla contrarietà che hanno a colpire le persone. Anche se so che grossi dibattiti ci sono stati, questa loro posizione sinceramente non riesco a capirla. Capisco e condivido di più la violenza dimostrata dalle ITS messicane, la loro concezione anti-civilizzatrice, selvaggia, anti-ideologica. Per quanto riguarda le ‘’connessioni’’ tra la Fai-Fri e l’Elf e l’Alf sono fuori di dubbio, un dato di fatto di cui bisogna solo prendere atto, basta leggere le rivendicazioni dell’Elf-Fai-Fri  russa e dell’ Alf-Fai messicana. A costo di esser ripetitivo non posso che ribadire che la Fai-Fri è una metodologia ,un metodo, firmare così vuol dire invitare altri gruppi Fai-Fri sparsi per il mondo ad aderire ad una propria campagna di lotta, aumentare la propria forza, far rimbalzare da una parte all’ altra del mondo le nostre azioni. Rendere più efficiente e distruttiva la propria azione. Niente di più, niente di meno. Le sorelle ed i fratelli dell’Alf e dell’ Elf che hanno firmato Fai-Fri hanno aderito a questa metodologia , senza rinunciare in nessun modo alla loro storia. Non giochiamo a Risiko, la Fai -Fri non è un’ organizzazione che ingloba sigle sparse per il mondo. Si prende parte alla Fai-Fri solo nel momento in cui si agisce e colpisce rivendicando Fai, poi ognuno torna ai propri progetti, alla propria prospettiva individuale, all’ interno di una internazionale nera comprensiva di una moltitudine di pratiche tutte aggressive e violente. Mi sono poi convinto(forse sbaglio)che i fratelli e sorelle dell’Alf ed Elf che hanno firmato Fai , lo hanno fatto per rimarcare il loro essere anarchici ,la loro adesione alla progettualità anarchica, a quella che io chiamo ’’nuova anarchia”, per prendere le distanze da quell’ ecologismo che basa tutto sull’ empatia, sul pietismo.

CCF: Adesso la Fai è una rete internazionale di anarchici d’ azione, con decine di cellule in molti paesi in tutto il mondo. L’inizio di quest’ avventura fu nel 2003 in Italia, con una lettera aperta della Fai al movimento antiautoritario. Se vuoi, dicci  in breve come vedi l’evoluzione della Fai e quali sono ora i suoi punti di riferimento.

Alfredo: quando nel lontano 2003 lessi ’’Lettera aperta al movimento anarchico ed antiautoritario ”firmata dalla Cooperativa artigiana fuoco ed affini(occasionalmente spettacolare),Brigata 20 luglio, Cellule contro il capitale, il carcere, i suoi carcerieri e le sue celle, Solidarietà internazionale, rimasi molto colpito .In molti lessero questo scritto unicamente come una goliardica provocazione al vecchio dogmatico anarchismo della Federazione anarchica italiana. Ancora oggi compagni degnissimi come Gustavo Rodriguez sostengono questa tesi nei loro scritti ,mal informati da anarchici italiani che nulla sanno e che molto hanno fatto fin dall’ inizio per ostacolare questa nuova tendenza dell’anarchia. Apro una breve parentesi, gli scritti di Rodriguez riguardanti l’ internazionale nera sono a mio parere notevoli, alcuni spunti da lui sviscerati ci aprono realmente prospettive nuove. Detto questo, io, fin dall’ inizio presi molto sul serio la scelta dell’ acronimo Fai, non vedendovi unicamente un attacco alla vecchia federazione formale, ma una progettualità nuova. Pur essendo all’ epoca lontanissimo da tale prospettiva iniziai allora quel lento processo che mi portò nel 2012 ad agire come nucleo Olga della Fai -Fri. Rileggendo oggi “Lettera aperta al movimento anarchico ed antiautoritario ”mi rendo conto di quanta strada è stata fatta ,di quanto si sia evoluta tale concezione dell’anarchia, e di quanto stia continuando ad evolversi:
 ”FEDERAZIONE perché ne amiamo il senso di ramificazione diffusa e orizzontale: federazione di gruppi o singoli, donne e uomini, liberi ed uguali accomunati dalle pratiche di attacco al dominio ,consci del valore del mutuo appoggio e della solidarietà rivoluzionaria come strumenti di liberazione. Intendiamo la federazione come rapporti stabili nel tempo, ma allo stesso tempo fluidi, in continua evoluzione, grazie all’ apparato di idee e  pratiche dei nuovi gruppi o individui che decideranno di farne parte. Pensiamo ad un’organizzazione non democratica: senza assemblee plenarie ,rappresentanti, delegati o comitati ,priva di tutti quegli organi che favoriscono la nascita di leaders ,l’emergere di figure carismatiche ,prodotto dalla pratica stessa(rivendicazione delle azioni) e dalla diffusione delle teorie tramite gli strumenti informativi del movimento ,in sintesi nel’ eliminazione dell’ assemblea sostituita  dal dibattito orizzontale, anonimo, prodotto dalla pratica stessa (rivendicazione delle azioni)e della diffusione delle teorie tramite gli strumenti informativi del movimento, in sintesi nell’ eliminazione dell’ assemblea sostituita dal dibattito orizzontale-anonimo tra gruppi/ singoli comunicanti attraverso la pratica stessa. La federazione è la nostra forza, la forza dei gruppi /singoli che si sostengono nell’ azione attraverso un patto di mutuo appoggio ben definito.
ANARCHICA perché vogliamo la distruzione dello Stato e del Capitale per vivere in un mondo in cui ‘’domini” la libertà e l’autogestione, dove sia possibile ogni tipo di sperimentazione sociale che non comporti lo sfruttamento dell’uomo sull’ uomo e del’ uomo sulla natura. Radicalmente avversi a qualunque cancro marxista, sirena incantatrice che incita alla liberazione degli oppressi ma in realtà macchina incantatrice che schiaccia la possibilità di una società liberata per sostituire un dominio all’altro.
INFORMALE non avendo nessun tipo di concezione avanguardista e non sentendoci neppure parte di un’illuminata minoranza agente, ma volendo semplicemente vivere ora e subito il nostro anarchismo, abbiamo ritenuto l’organizzazione informale ,quindi l’informalità, l’unico strumento organizzativo che ci potesse garantire da meccanismi autoritari e burocratizzanti salvaguardando la nostra indipendenza come gruppi/singoli e garantendoci un certo margine di resistenza e continuità nei confronti del potere .La federazione Anarchica Informale, pur mettendo in pratica la lotta armata rifiuta la concezione che si basa su monolitiche organizzazioni, strutturate in maniera ‘’classica’’: basi, regolari-irregolari ,clandestinità, colonne, quadri dirigenti, enormi necessità di denaro. Strutture a nostro parere facilmente intaccabili dal potere: è sufficiente il classico infiltrato o delatore per far cadere come un castello di carte l’intera organizzazione o gran parte  di questa. Diversamente in un’organizzazione informale costituita da 1000 singoli o gruppi che non si conoscono tra loro(piuttosto si riconoscono attraverso le azioni compiute ed il patto di mutuo appoggio che li lega) malaugurati casi di infiltrazione o delazione rimangono circoscritti al singolo gruppo, senza espandersi. Inoltre chi fa parte della Federazione anarchica Informale ne è militante a tutti gli effetti solo nel momento specifico dell’ azione e della sua preparazione ,non investe l’intera vita e progettualità dei compagni, ciò permette di mettere definitivamente in soffitta ogni specialismo lottarmatista .Una volta radicati il potere troverà enormi difficoltà a distruggerci.( Dalla rivendicazione dell’ attentato a Prodi, all’ epoca presidente della commissione europea-21 dicembre 2003-tratto da Il dito e la luna-pag.14-15)
Lo slancio vitale della Fai-Fri è il suo continuo rinnovamento, la sua stimolante evoluzione. Oggi il bisogno di superamento di vecchi concetti come ’’organizzazione’’, ’’società liberata’’, ’’rivoluzione’’ si fa più che mai impellente .Altri concetti come ’’federalismo’’, ’’informalità’’, ‘’mutuo appoggio ’’, ’’dibattito orizzontale-anonimo tra gruppi/singoli attraverso la pratica’’, ’’rifiuto delle assemblee plenarie’’ mantengono tutta la loro forza rimanendo i pilastri su cui fondare la nostra progettualità. Gli anarchici d’ azione della Fai da quel 2003 si sono dati nuove prospettive, hanno sviluppato nuove connessioni. Ignorando i deliri nullisti dei teorici puri dell’ insurrezione, contro ogni “realismo” politico hanno fatto in modo che concetti come nichilismo, lotta antisociale facessero la loro ricomparsa più vitali che mai. Il cervello della fai-Fri è questo continuo caotico dibattere di donne e uomini attraverso l’ azione. Parole e prospettive nuove verranno per descrivere percorsi nuovi che oggi neanche immaginiamo, parole che a loro volta saranno superate da concetti ancor più efficaci e dirompenti perché testati nell’ azione. Una sperimentazione continua di rivolta, nulla di stabilito, nulla di immutabile nel tempo, unico punto fermo l’ insaziabile desiderio di libertà e la continua tensione all’ anarchia .Nicola ed io con l’ azione contro Adinolfi (seppur con ritardo) abbiamo aderito a questa progettualità, dando il nostro contributo anti-civilizzatore e antitecnologico alla Fai-Fri. Interessantissimi i contributi sulla stessa linea della Fai inglese e di quella messicana e cilena. Tenete comunque conto che le notizie che riceviamo in prigione sono poche e censurate ,quindi la conoscenza di quello che succede fuori di qui è limitatissima .Fu l’evoluzione  impressa da voi, Ccf, all’ internazionalizzazione della Fai ad imprimere quell’accelerazione che ha fatto nascere in parallelo il concetto di ‘’internazionale nera’’. Il punto di riferimento della metodologia Fai-Fri non può che essere questa ‘’internazionale’’, con tutto il suo universo di azioni rivendicate e no, di scontri,  barricate ed assalti violenti. La ’’nuova’’ prospettiva nichilista con tutto il suo potenziale anti-organizzatore è il più grande frutto di questo dialogo attraverso le azioni. Un ruolo importantissimo ,vitale hanno poi coloro che attraverso le azioni, non le chiacchere, criticano la nostra metodologia mettendo in rilievo il rischio che sempre corriamo, che tutto si riduca ad una sigla. Per evitare questo rischio bisogna sviluppare maggiormente le ’’campagne rivoluzionarie’’, che troppo spesso rimangono inascoltate dagli altri gruppi Fai-Fri, qualche volta invece(spero sempre più spesso) ci sorprendono, una per tutte l’ operazione ’’Fenice’’, iniziata in Grecia e diffusasi in mezzo mondo.

CCF:L’ anarco-nichilismo è forse la tendenza più calunniata nell’ anarchia, tanto dagli anarchici ’’ufficiali’’, quanto dalla propaganda statale. Qual è la tua posizione sull’ anarco-nichilismo e sulle critiche che riceve?

Alfredo: per nichilismo io intendo la volontà di vivere subito, ora la propria anarchia, lasciando da parte l’ attesa per una futura rivoluzione. Vivere l’ anarchia vuol dire lottare, armarsi, scontrarsi con l’ esistente senza aspettare. Solo in questo conflitto si può assaporare la piena felicità con il suo immancabile contorno di rapporti ,complicità ,amori, amicizie, odi. Non esiste altro modo per me di vivere con soddisfazione e pienezza il presente, la vita .In questo nichilismo si realizzala mia anarchia, reale, concreta ,oggi, subito .Il nichilista distrugge, non costruisce nulla, perché nulla vuole costruire. Una rivoluzione creerebbe inevitabilmente altre catene, nuova autorità, nuova tecnologia, nuova civiltà .L’anti-civilizzatore non può che essere nichilista, perché è  nella distruzione della società che questa nuova anarchia si realizza .Distruggere non perché la volontà di distruzione è anche volontà creatrice, ma perché niente vogliamo più costruire .Distruggere perché non c’è futuro nella civiltà. Non mi sorprende affatto che il nichilismo sia la ‘’tendenza’ anarchica più calunniata dagli stessi anarchici .Nella sua spietata concretezza ci toglie il lieto fine della favoletta della buona notte(la futura rivoluzione) costringendoci all’azione ,qui ed ora, facendo paura a coloro che, invigliacchiti ,sono sempre pronti a rimandare lo scontro .Il mio nichilismo va di pari passo con la vita, con l’ azione, rigetta il superomismo, niente a che fare con l’individualismo parolaio del secolo passato o dei giorni nostri. Molto in comune con l’ anarchia individualista e anti-organizzatrice di uomini d’ azione come Novatore, Di Giovanni, Galleani.

CCF: Come anarchico nichilista accetti  l’idea che ’’la società di massa farà la sua rivoluzione quando le condizioni matureranno’’?

Alfredo: come anarchico nichilista sono chiaramente contro qualsiasi visione deterministica dell’anarchismo, contro qualunque anarchismo ’’scientista’’. Non penso che la storia ci conduca per mano verso l’ anarchia, al contrario penso che il nostro destino sia sempre quello di andare contro corrente. La società si baserà sempre su qualche tipo o forma di schiavitù .Il solo pensiero che un giorno realizzeremo la ‘’società perfetta ‘’ mi terrorizza, l’ anarchia si trasformerebbe in un regime. L’ utopia si farebbe distopia. Preferisco tendere all’ anarchia e in questa mia continua tensione realizzare la mia felicità .Le condizioni maturano quando la volontà vince la paura ,le condizioni sono sempre mature per un gesto di rivolta. Tanto meglio se poi la rivolta si fa comunità attraverso la complicità con altre individualità, in quel caso la nostra forza si centuplica ed in proporzione anche il nostro piacere cresce. Solo le donne e gli uomini d’ azione possono comprendere le reali potenzialità della volontà: cose in apparenza impossibili vengono realizzate, azioni disperate diventano esempio rafforzando altre volontà .Un anarchico senza coraggio è un anarchico senza volontà, sa cosa è giusto ma non ha la forza di confermarlo con i fatti, rimane a guardare, al massimo parla, scrive .E’ il più sfortunato degli esseri.

CCF :Qual è la tua opinione sulle strutture anarchiche formali (per esempio le federazioni) le quali mutilano la loro pratica e teoria in nome della loro massività e dell’accettazione sociale?

Alfredo: le strutture formali hanno una testa-i dirigenti- delle braccia-i militanti- ,delle gambe-le commissioni di corrispondenza. L’ informalità della Fai-Fri  ha nell’ individuo la sua testa ,nei gruppi di affinità le sue braccia e nell’ azione violenta le sue gambe. Non bisogna pensare però che il gruppo di affinità sia un’esclusiva delle strutture  informali, molti gli esempi di organizzazioni anarchiche formali che basano la loro azione sui gruppi di affinità :la Fai spagnola pre 1936,Le Fijl con i loro gruppi d’ azione, dopo la vittoria di Franco ,ecc. In tutti questi casi però vi era un coordinamento ,una linea da rispettare ,una direzione politica, la libertà del singolo  era limitata. La caratteristica peculiare dell’ informalità della Fai-Fri è la totale mancanza di organizzazione, direzione, coordinamento. La totale autonomia di ogni gruppo di affinità o singolo. All’ organizzazione viene sostituito il dialogo attraverso le azioni, come motore non più la società ma la propria comunità in lotta. La cosiddetta ’’organizzazione ’’informale come  è stata teorizzata in Italia prevede, volente o nolente, una direzione, degli esperti dell’ informalità che conducano le assemblee, indirizzando in maniera indiretta i gruppi d’affinità. Il più dotto, il più bravo a parlare, il più carismatico ha la possibilità di imporsi sugli altri. La “gerarchia ”che si forma attraverso questa ’’informalità’ ’è la più subdola e difficile da estirpare perché invisibile. La strategia insurrezionale informale’ ’classica’ ’prevede il rapportarsi con organizzazioni specifiche, leghe, comitati popolari, perché nella sua prospettiva vi è la rivoluzione, la crescita quantitativa. Prospettiva che manca alla Fai-Fri nella sua tendenza anti-sociale, anti-civilizzatrice, in noi non vi è politica, compromesso, accomodamento in questo modo non corriamo il rischio di diventare classe dirigente. Non sopporterei di fare parte di un’ organizzazione perché la mia libertà individuale ne sarebbe limitata. Poi c’è il discorso sulla repressione ,molto più facile smantellare un’organizzazione che 10-100-1000 singoli individui e gruppi di affinità che tra loro non si conoscono, ma questo è secondario.

CCF: Oggi in Grecia alcuni squat anarchici invece di costruire punti d’ incontro per nuovi compagni con l’ intenzione di agire, si mostrano come alternativa ai centri culturali. Qual ’è la situazione in Italia e la tua opinione sugli squat?

Alfredo: non ho mai avuto una grande simpatia per quelli che in Italia vengono chiamati centri sociali. Negli anni ’90 i posti da noi occupati si definivano ‘’né centri né sociali’’, ci ponevamo in modo ludico, esistenziale, individualista ,non avevamo una prospettiva sociale, comunicativa col quartiere che viveva attorno a noi ,miravamo essenzialmente alla qualità della nostra vita, dei nostri rapporti, criticavamo fortemente la ‘’militanza’’. Forse proprio per questo alcuni di noi, fregandosene della comunicazione, esprimevano una forte violenza contro il sistema. Credo che l’ occupazione ,lo squat, se crea conflittualità, complicità e azioni possa diventare un posto splendido dove vivere la conflittualità con il resto del mondo. Devo poi dire la verità, negli ultimi anni li ho frequentati pochissimo e le mie complicità le ho cercate altrove.

CCF: Ogni anarchico d’azione si dibatte nel dilemma tra l’ attività pubblica o illegale. Qual ’è la tua posizione?

Alfredo: Sono convinto che le uniche azioni che incidono veramente siano quelle illegali. E’ solo attraverso l’illegalismo che si può vivere l’anarchia. Ciò non toglie l’importanza dei giornali, libri, opuscoli, manifestazioni, occupazioni ,ma la priorità, l’attività insostituibile, immancabile per un anarchico non può che  essere lo scontro diretto con il sistema, l’azione violenta .Il sistema lo sa bene, in democrazia ti lasciano dire quello che vuoi ,i veri problemi arrivano quando metti in pratica quel che dici. Non mi trovo d’accordo con i compagni/e che dicono che ogni pratica ha uguale dignità ,l’azione violenta ne ha più delle altre. Al diavolo i rischi di specialismo ,soprattutto quando l’unico specialismo in circolazione è quello della penna.

CCF: In alcuni paesi d’Europa c’è una tensione conosciuta come anonimità- politica .I sostenitori ideologici dell’anonimità -politica sostengono che ‘’le rivendicazioni e gli acronimi come Fai creano la proprietà dell’ azione’’. Noi Ccf pensiamo  che le nostre azioni determinino noi stessi e la rivendicazione non è un titolo di proprietà ma un atto di guerra. Cosa ne pensi?Alfredo: La mancanza di acronimi, di rivendicazioni non basta a salvaguardarci dal rischio di autoritarismo e di avanguardia. I compagni/e della “lettera alla galassia anarchica“ ci accusano di avere una volontà egemonica, di essere un’organizzazione, una delle tante federazioni anarchiche. Come i magistrati che ci hanno condannato, vedono in noi un’organizzazione, uno pseudo partito armato .Convinti che il nostro obiettivo sia il riconoscimento da parte dello stato, fanno di noi una macchietta lottarmatista. A questa loro “arguta” e “granitica ”convinzione  ne fanno seguire altre più propositive ed ottimiste: la convinzione che come per magia basti non rivendicare per far diventare un’azione riproducibile, patrimonio di “tutti”; che non dandosi un nome ed un acronimo automaticamente si esca da una prospettiva politica; che chi comunica attraverso gli strumenti che il “movimento ”si è  dato -assemblee, conferenze ,giornali, riviste, siti-non incorra in meccanismi leaderistici autoritari e in specialismi di sorta e-ciliegina sulla torta-che non rivendicando i tribunali abbiano difficoltà a reprimerci. Diciamo che questi punti fermi sono la spina dorsale dell’ insurrezionalismo sociale “classico”, come si è diffuso in Italia, Francia ,Belgio.. con i suoi alti e bassi, successi e fallimenti. Tralasciamo tutte le sciocche accuse che questa “corrente” dell’ anarchismo informale, nella sua componente italiana a rivolto alla Fai-Fri: accusa alla pratica dei pacchi bomba considerata abietta(??);accuse  di volere l’ egemonia del movimento e di oscurare le azioni anonime(??),l’accusa di essere un’organizzazione, un partito(??)e, per finire , l’accusa di esser un’avanguardia. Le stesse stronzate che la fai formale ci rifila da 12 anni a questa parte. insulti che non facilitano certo una discussione equilibrata e che non mi sorprendono più di tanto, visti i precedenti .Gli stessi compagni/e sostenevano qualche anno fa che chi metteva in pratica il sequestro di persona non era degno di definirsi anarchico (??),per poi indignarsi se degli anarchici in un eccesso di panico  con i loro ”puntini sulle i…”prendono le distanze dal nostro(mio e di Nicola)sparo di Genova. Trovo difficile rapportarmi con questi compagni/e ,non tanto per gli insulti, ma perché tali dichiarazioni di intenti qui in Italia, sottolineo in Italia, sono accompagnate da più di 15 anni di moltissima teoria e pochissima pratica, per non dire dal nulla assoluto e sarebbe ipocrita da parte loro far finta che non sia così. In Belgio ,dove questa visione dell’ informalità muove concretamente i suoi passi, i fatti sono evidenti ed anche, purtroppo ,le risposte repressive da parte del potere. Per quanto possano dire i sostenitori dell’ anonimato nessuna teoria può darci la certezza dell’impunità, soprattutto quando l’ azione da simbolica diventa distruttiva. Non sarà certo il rifiuto di un acronimo, l’anonimità di un’azione a renderci impermeabili alla repressione e a volte non basta neppure la cosiddetta “innocenza”. E poi, dico la verità, coloro che agiscono con il codice penale in mano mi hanno sempre fatto un  certo ribrezzo. Il mio approccio all’ azione rivendicata o meno  è pragmatico, non ne faccio una questione ideologica di principio, ma di efficienza e concretezza. Io stesso in determinati casi potrei essere portato a non rivendicare ,la Fai-Fri è uno strumento molto efficace dal mio punto di vista, unicamente uno strumento, uno degli strumenti che la mia comunità, l’ internazionale nera, adotta nella sua guerra alla società ,alla civilizzazione. Detto questo, ho adottato il metodo della Fai-Fri perché contrario a qualsiasi organizzazione ,per evitare di essere assoggettato a leadership di qualunque tipo, per bypassare, con  la comunicazione attraverso rivendicazioni ,tutti quei meccanismi a rischio di autoritarismo come le assemblee, leghe, nuclei di base ,comitati, movimenti, per salvaguardare il mio anonimato e soprattutto per rafforzare il mio potenziale distruttivo attraverso le campagne rivoluzionarie, senza limitare la mia libertà individuale. Non conoscendo direttamente gli altri fratelli e sorelle della Fai-Fri, il carisma ,l’autorevolezza trovano grossi impedimenti ad imporsi, limitando così notevolmente i rischi per la nostra libertà. Solo i fatti parlano ,solo l’ azione figlia della volontà conta. Nell’ insurrezionalismo ‘’classico’’, alla faccia dell’ anonimato tutti conoscono tutti, le idee, gli spunti si sviluppano all’interno delle assemblee, dando tropo nocivo spazio agli immancabili specialisti della teoria, dell’ideologia. Bypassando le assemblee plenarie ,comunicando unicamente attraverso le azioni la Fai-Fri ci permette di non perdere prezioso tempo discutendo per ore di massimi sistemi con persone che mai si sono sporcate le mani con l’azione e che mai se le sporcheranno. Permettendoci in ultima analisi di tagliare fuori dalla nostra vita chi non mette in pratica quel che dice .
Oggi sento il bisogno che le energie che metto nell’azione fioriscano, si riproducano, che costruiscano ,rimbalzando da una parte all’altra del mondo, nuovi percorsi. Con le rivendicazioni le azioni si parlano, si diffondono, aumentano la loro virulenza .La pratica della cosiddetta anonimità del’ azione non mi soddisfa del tutto, per quanto sia rispettabile e piacevole, non rafforza la nostra azione, non apre discorsi ,alla lunga fiacca ,limitandoci, disperdendoci, isolandoci. Riduce enormemente la riproducibilità del gesto che se non accompagnato da parole va a spegnersi .L’anonimità dell’ azione in una prospettiva sociale ha il senso del camuffamento. Si vuole convincere la gente, si cerca il consenso per fare la rivoluzione, ci si finge “gente ”per far diventare la propria azione patrimonio di “tutti”, perché non essendo stata rivendicata “chiunque ”potrebbe averla fatta .In questo caso un senso forte l’azione non rivendicata c’è l’ha, un senso tutto politico, sociale un senso che rischia di fare di noi una delle tante avanguardie sulla piazza .Naturalmente questo non potrà mai essere il mio senso, perché rigetto in toto una prospettiva sociale nel mio agire. L’anonimità dell’azione in una prospettiva antisociale trova il suo senso nel piacere ludico che si prova a far sanguinare ciò che ci distrugge, quell’immensa soddisfazione nel fare ciò che deve essere fatto, semplicemente perché è giusto. Non è poca cosa, questa prospettiva egoista fa’ a pieno titolo parte dell’ armamentario antisociale delle pratiche dell’internazionale nera. E’ stata la mia pratica in  passato, potrebbe tornare ad essere di nuovo  la mia in futuro, oggi però la Fai-Fri è la mia prospettiva sul mondo .Il discorso da affrontare oggi non è tra il rivendicare o meno le azioni, tra l’usare o meno un acronimo, ma tra la concezione politico-sociale dell’ anarchismo o concezione nichilista –antisociale dell’ anarchia. Una scelta cruciale quella tra anarchismo ed anarchia, rivoluzione o rivolta, vecchia o nuova anarchia, una scelta cruciale e inevitabile. Il discorso anti-civilizzatore non può esistere in un ‘ottica sociale, tanto quanto non può esistere un discorso anti-tecnologico in un’ ottica sociale. Società, civiltà, tecnica, civilizzazione non possono fare l’ una a meno dell’ altra. Storicamente solo i partiti con il loro armamentario autoritario, gerarchico, hanno fatto la rivoluzione. Non vi è niente  di più autoritario di una rivoluzione ,niente di più anarchico della rivolta. La rivoluzione struttura, organizza, si fa civiltà, progresso. La rivolta destruttura, non ha futuro, vive nel presente, sospende le nostre esistenze in un eterno” qui ed ora ”non sazia mai i nostri desideri spingendosi sempre più avanti, alla continua ricerca dell’ impossibile. Una tensione continua che si nutre della distruzione dell’esistente. Quando parlo di “nuova anarchia ”intendo quell’anarchia che fa tranquillamente a meno del concetto di rivoluzione, di realismo, di politica. Il diavolo in corpo di Bakunin, la follia visionaria di Cafiero ,la sete di giustizia di Ravachol ed Henry, l’odio e la vendetta di Di Giovanni, l’impazienza di Filippi, le poesie ed il piombo di Novatore, la disperazione sanguinaria di Bertoli fanno tutti parte di questa ’’nuova anarchia”. L’internazionale nera, i miei fratelli e sorelle della Fai/Fri sono l’ incarnazione oggi di questa” nuova anarchia”. E’ arrivato il momento di prendere atto che siamo altro, che un abisso ci divide dal vecchio anarchismo. In noi non c’è più spazio per le grandi illusioni :rivoluzione ,progresso, civiltà. Un percorso diverso il nostro rispetto all’anarchismo sociale, realista, razionale, positivista, propositivo, creatore di nuovo ordine e civiltà. Un percorso diverso il nostro che trova nell’anti-civilizzazione la chiusura di un cerchio. Un cerchio che non ci porta da nessuna parte se non a vivere pienamente la vita .Definirci come portatori di una “nuova anarchia”, per quanto ingenuo possa sembrare ci serve per distinguerci dall’ anarchismo politico ed anche da un certo insurrezionalismo sociale che sa di ideologia.

CCF: ”La solidarietà tra gli anarchici d’ azione non è solo a parole”. Come hanno affrontato il vostro processo gli anarchici/e italiani e come hanno espresso la loro solidarietà?

Alfredo: ci sono due tipi di solidarietà. Una passiva che troppo spesso serve solo a lavarsi la coscienza per la propria inattività e che non colma le distanze tra le parole ed i fatti. E poi una attiva, concreta, reale solidarietà che qualcuno chiama rivoluzionaria, fatta in silenzio nell’ anonimato, in cui solo le azioni distruttive parlano anche attraverso le parole che le accompagnano. Inutile dire quale delle due solidarietà preferisco .In ultima analisi la migliore solidarietà che io possa ricevere è vedere che la progettualità di questa nuova anarchia, in tutte le sue forme, continui a muovere i suoi passi, indifferente ai colpi repressivi che riceve. Non nego che ogni volta che qualche azione ci ricorda come prigionieri di guerra, sia in Italia che nel resto del mondo ,il mio cuore si riempie di gioia. Questa è la mia vita oggi. La guerra continua, mai arrendersi, mai piegarsi.
                          
Lunga vita alla Fai-Fri
Lunga vita alle Ccf
Viva l’ internazionale nera
                                                                        
Alfredo Cospito